星雲法師晚年不避諱公開書寫或談論「遺囑」。(資料畫面)
生活 2023.02.09 18:04 臺北時間

星雲法師「坐塔荼毘」非肉身佛 佛光山親解舍利子之謎

記者|郭妤

佛光山創辦人星雲法師於5日圓寂,享耆壽97歲。外傳大師交代身後採「坐缸」方式圓寂,數年後開缸成「肉身佛」,人間福報社長妙熙法師澄清,大師法體真身的坐龕是考據佛經典故,設計出質樸莊嚴的涅槃塔,法體坐入塔7日後荼毘火化,為「坐塔荼毘」,皆遵從佛制和佛教儀軌進行,為「坐塔」而非「坐缸」。

妙熙法師表示,星雲大師囑咐弟子圓寂後所有備辦事項,皆遵從佛制和佛教儀軌進行,大師坐龕設計為「涅槃塔」,此設計源自印度北方的拘尸那揭羅城中的涅槃塔,拘尸那揭羅古城是佛陀最後說法、入滅,以及八王分舍利的地方。

星雲大師法體真身封龕典禮,場面肅穆莊嚴。(佛光山提供)

星雲大師端坐至命終「坐化」,「坐化」不同於凡俗,是指有修行成就的人,也表示善終,臨終時沒有痛苦,佛教稱為「恬然」、「怡然」,坐化後之遺體一般予以火化;荼毘為梵語火化之意,據《大般涅槃經》記載,佛陀在涅槃之時,本來一天內就要火化,後來延至7日才火化,大師依據此一經典,選擇7日後火化。

妙熙法師也解釋「坐缸」與「坐塔」不同之處,「坐缸」是佛教的複合詞,即「坐化」與「缸葬」的合稱,缸葬又稱「甕棺葬」,是指將往生者放入陶製容器安葬,早在佛教傳入中國之前就已有缸葬文化,佛教將「坐化」與「缸葬」結合起來,最早出現於明代。

至於星雲法師生前稱自己沒有舍利子,妙熙法師表示,舍利是梵語,在印度火葬後的骨灰都稱為舍利,大師不強調舍利子的信仰,強調在佛陀的舍利之外,懂得佛法的智慧、佛法的功用,了解佛法能讓人安身立命,比舍利子更為重要。

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